나 경(羅經)
지구는 적도를 중심으로 남북이 자오선으로 상대하여 극을 이루고 있다. 남국과 북극은 지자기를 형성하고 지자기의 자력은 어디서나 남북을 가려지게 한다.
남극과 북극의 자력은 지구가 살아있는 증거이며 이를 이용하여 지구상에서 경위가 그어진다.
지구상에서 자력에 의해 나침은 남북을 기르키니 나침반이다. 망망한 바다 위의 항해사가 나침반에 의존해 길을 잡고 전시에 병사가 나침반으로 독도법에 의해 길을 찾는다.
고대 주나라 주공은 지남차와 지남침을 만들어 남북을 정하고 4방, 8방, 12방위를 정하였고 그 후로 선현들이 24방위를 완성하였다.
나경은 포라만상 경륜천지라 하여 만상의 펼쳐짐을 포괄할 수 있고 천지를 경륜할 수 있다는 데서 포라만상의 라와 경륜천지의 경을 합쳐 나경이라 하였다.
나경은 어디서나 남북을 구분할 수 있으므로 2방위를 형성하고 그 방위를 근본으로 4, 8, 12, 60, 72, 120, 200, 240, 360, 365/25 등으로 그 방위를 세분화하는가 하면 방위의 진북과 자북으로 땅과 산천, 기후와의 관계를 상호 교차시켜 7,5도 계봉선의 차이점을 두어 응용하기도 하였다.
나경은 전후와 좌우의 방각에 있어 직접적으로 매우 다변화한 수치의 분변이 있으나 천지의 상하, 산천의 상하에 대한 수치 측정은 간접적으로 다변화한 오행의 이치에 의존하였다.
풍수에서의 나경은 주체를 중심하여 방위측정이 가능하다. 그러므로 주체를 중심했을 때만이 전후좌우가 가능해진다.
풍수는 방위에 따른 특정한 기운을 가지며 공간형성에 의해 존재되는 기운만이 유동하게 된다. 풍수학에서는 산봉우리의 솟음은 천성의 강림으로 보았고 사수의 만남은 성신의 조응으로 보았다. 주체자가 존재하는 국세를 대우주의 순환생성하는 이치의 축소판으로 보아 우주운행의 이치를 주체자가 존재하는 판세에 적용하여 소우주로 보아 같은 이치를 유추하여 왔다.
그러므로 어느 땅 어느 위치에 존재하는 주체자라도 그 위치에서의 판세는 곧 대우주의 이치를 적용시킬 수 있게 되는 것이다. 그래서 나경으로 축소된 소우주의 판세에서 풍수의 용혈사수향을 간별하는 일은 대우주의 이치를 헤아리는 일이 된다.
풍수학 고전에서
向定陰陽 切莫乖淚 差以豪휘 交以千理 -청오경-
음양으로 향을 정할 때에는 조금이라도 어긋나지 말하야 한다.
털끝만큼의 차이라도 천리를 교차시키면 엄청나게 달라진다.
地有四勢 氣從八方 四勢之山 生八方龍 四勢行龍 八方施生 一得其宅 吉慶其榮 -순경-
땅에는 사방의 세가 있고 기운은 팔방에서 흐른다. 사세의 산에서는 팔방으로 용이 생기고 사세로 행하는 용들은 팔방으로 생겨나나니 그런 곳에 하나의 길택을 얻으면 경사와 영화가 있으리라
好地只在方寸間 秘術不出文字外 -설심부-
좋은 땅이란 약간의 차이진 곳에서 있을 수 있고 비술이란 문자의 이치가 아니고서는 나오지 않는다.
나경15층
1층 : 伏羲先生八卦 : 선천팔괘를 표시하고 주역의 팔괘순서를 표시
하였다. 一乾天 二兌澤 三離火 四震雷 五巽風 六坎水 七艮山 八坤地를
유열하고 사정(乾坤坎離)은 양이고 사우(兌震巽艮)은 음이다.
2층 : 文王後天八卦 : 후천팔괘를 표시하고 구궁의 순서를 기록하였다.
후천팔괘는 실제 방위에서 팔방위로 논하게 되며 九宮은 一白坎宮 二黑
坤宮 三碧震宮 四綠巽宮 五黃中宮 六白乾宮 七赤兌宮 八白艮宮 九紫離宮
이다.
3층 : 龍上八殺 : 후천팔괘 방위의 용에서 하여서는 안되는 향을 기록하였
다. 坎龍에 辰戌向不可 艮龍에 寅向不可 震龍에 申向不可 巽龍에 酉向
不可 離龍에 亥向不可 坤龍에 卯向不可 兌龍에 巳向不可 乾龍에 午向不可
(水도 동일)
4층 : 黃泉殺 : 四路黃泉과 八路黃泉을 표시하였다. 丁庚向에 坤方水 乙丙
向에 巽方水 甲癸向에 艮方水 辛壬向에 乾方水가 黃泉水이다.
5층 : 小玄空五行 : 후천팔괘에서 오행의 생휴변화과정에서 종속되는 오행
으로 용과 향을 대조하고 재물과 인정의 길흉년을 推知한다.
6층 : 地盤正針 : 팔괘의 방위마다 3개의 향을 나누어 24방위를 이룬다.
용맥을 格定하여 용의 生旺死絶을 따지운다.
7층 : 穿山七十二龍 : 정침의 24山龍을 세분화하여 72용으로 분류한다.
丙丁庚辛의 용을 旺相龍으로 길하게 친다.
8층 : 人盤中針 : 주위의 산들이 어느 방위에 솟아 있느냐를 보아 길흉을
가린다. 三吉六秀와 二十四天星 二十八宿 등. 淨陽, 乾甲 坤乙 離壬寅戌
坎癸申辰 , 淨陰, 艮丙 巽辛 震庚亥未 兌丁巳丑
9층 : 透地六十龍 : 入水脈을 格定한다. 병자순과 경자순을 길하게 보고
육십갑자 납음오행과 용과의 生剋을 본다.
10층 : 納音五行 : 육십갑자의 납음오행을 실었다. 透地龍 納音과 分金納音
과 亡命의 納音을 대조하여 生剋을 가린다.
11층 : 二十八宿 二十四天星 : 이십팔숙과 이십사천성이다. 이십팔숙의
오행으로 沙의 오행생극을 논한다. 이십사천성 역시 사의 모양을 논한다.
12층 : 天盤縫針 : 정침과 반씩 맞물려 있으니 봉침이라한다. 納水와 向을
看定한다. 득수처와 파구처를 분별하며 사국을 결정짓는다. 천반봉침으로
향을 정하고 정침의 분금을 사용한다.
13층 : 沖祿大 小黃泉 : 祿을 沖하는 대황천과 소황천을 실었다. 이는 살인
황천이라고도 하는 만큼 무서운 법수이다. 巽方破口는 丙午向이 大黃泉
艮方破口는 甲卯向이 大黃泉 乾方破口는 壬子向이 大黃泉 坤方破口는 庚
酉向이 大黃泉이고 丙午破口는 丁未向이 小黃泉 甲卯破口는 乙辰向이 小
黃泉, 壬子破口는 癸丑向이 小黃泉 庚酉破口는 辛戌向이 小黃泉이 된다.
14층 : 分金 : 정침120분금을 표시하였다. 병자순과 경자순의 분금을 旺相
分金으로 길하게 잡는다. 글자있는 칸은 경자와 병자순이다.
15층 : 360度 : 120분금에서 360도로 정확하게 도수를 정한다.
제17장 패철(佩鐵)의 이용(1)
http://myhome.hanafos.com/~jadstone/chap2-17.htm
위의 주소에서 가져온 자료 입니다 더 많은 자료가 위의 곳에 있으니 참고하시기를 바랍니다. 이자료를 올린 분에게 감사를 드립니다. * ^ _ ^ *
패철(佩鐵)이란?
방위란 사람이 지닌 공간 의식의 한 형태으로, 서양은 주로 8방위를 쓰고, 동양에서는 24방위가 일상적으로 쓰였다. 콜룸부스는 서방 항로로 가면 인도에 갈 수 있다는 설을 믿고 탐험에 나섰다. 하지만 아프리카와 아메리카 대륙을 발견하는데 그치고, 황당하게도 죽을 때까지 자기가 발견한 곳이 신대륙이란 사실을 몰랐다. 그렇지만 진시황을 위해 불로초를 구하러 떠난 서복(徐福)은 정확하게 동쪽인 한국 땅을 밟았다, 그렇지만 서복은 돌아가지 않았다. 왜, 한국 땅의 기운이 좋아 스스로 신선이 되었기 때문이다. |
패철의 제작
패철은 지남반(指南盤)·지남철(指南鐵)·윤도(輪圖)·나경(羅經)으로 불려지며, 중국 한 대에 이미 실용화되어 점을 치는데 사용되었다. 왜냐하면 A.D. 1세기의 것으로 추정되는 낙랑 고분에서 식점천지반(式占天地盤)이란 패철과 비슷한 물건이 출토되었기 때문이다. 식점천지반은 하늘과 땅을 상징하는 원반과 방반의 두 반으로 이루어져 있는데, 원반의 중심에는 북두칠성을 두고, 그 주위에는 12월 신명을 두르고, 그 다음에 간지를 기입하였다. |
바람은 돌도 태운다.[패철 1층 - 용상팔살(龍上八殺)]
패철 1층을 보면, 24방위 중에서 3방위마다 진(辰), 인(寅), 신(申), 유(酉), 해(亥), 묘(卯), 사(巳), 오(午) 글자가 쓰여있는데, 8방위의 살(殺)이라하여 용상팔살(龍上八殺)이라 부른다. 이 글자의 해석은 다음과 같은 시구가 전해 올 뿐이다. |
생기를 빼앗아 가는 팔요풍 [패철 2층 - 팔요풍(八曜風)]
묘의 형태를 보면, 봉분의 뒤쪽에서 좌우 측을 둥글게 감싸안은 흙 둔덕을 볼 수가 있다. 보통은 '활', '활개' 혹은 '내성'이라 부르고, 왕릉의 경우는 곡장(曲墻)이라 한다. 물론 공원 묘지에 자리잡은 묘들은 협소한 터 때문에 내성을 갖추기 어렵다. 그렇다면 내성은 어떤 이유로 봉분을 감싸고 두르는가? 어떤 사람들은 묘의 형태가 자궁을 닮았으므로, 사람은 자궁에서 태어나 다시 자궁 속으로 들어간다는 의미에서 내성을 자궁에 달린 나팔관이라 말하기도 한다. 하지만 내성은 자궁의 형태를 본따 꾸민 것이 아니고, 묘 아래의 광중으로 침입하는 흉한 바람(황천수)을 막기 위해 설치한 풍수적 산물이다. 그럼 패철 2층에 표시된 글자는 무엇을 뜻하는가? 패철 4층의 임자·신술 아래의 2층에는 건(乾)자가 쓰여있고, 계축·갑묘 아래에는 간(艮), 을진·병오 아래에는 손(巽), 정미·경유 아래에는 곤(坤), 건해 아래에는 신(辛)과 임(壬), 간인 아래에는 계(癸)와 갑(甲), 손사 아래에는 을(乙)과 병(丙), 곤신 아래에는 정(丁)과 경(庚)자가 쓰여 있다. 그리고 패철 2층에 빈 칸이 있는 것은 음양의 조화를 위해 지지 자(地支字)가 빠진 것이다. 예를 들면 임자 아래에 건(乾)자가 있는데, 빈 칸은 건의 짝인 해(亥)를 생략한 것으로, 패철 4층으로 보아 내룡이 임자방이나 신술방에서 왔을 때면 건해(乾亥) 방에서 황천수가 불어오니, 건해 방을 튼튼하게 막아 주어야 한다는 뜻이다. 만약 황토집에 산다면 벽 중에서 어느 부분만 계속해서 흙이 떨어져 나가 해마다 보수를 해야 할 것이다. 용에 따라 황천수가 불어오는 방향은 다음과 같으며, 현장에서 확인해 보면 그 정확성에 놀라게 된다. 임자·신술 룡→ 건해 방/ 계축·갑묘 룡→ 간인 방/ 을진·병오 룡→ 손사 방 정미·경유 룡→ 곤신 방/ 건해 룡→ 신술·임자 방/ 간인 룡→ 계축·갑묘 방 손사 룡→ 을진·병오 방/ 곤신 룡→ 정미·경유 방 묘지가 아무리 청룡과 백호로 겹겹이 감싸진 곳일지라도, 양쪽 계곡에서 생긴 바람은 묘쪽으로 불어 온다. 바람은 온도가 낮은 곳에서 높은 곳으로 부는데, 계곡에서 생긴 차가운 바람이 계속해서 묘쪽으로 불어오면 봉분의 잔디는 말라죽는다. 또 광중으로 침입하면 시신의 육탈을 방해하거나 혹은 유골을 급격히 산화시킨다. 이처럼 계곡에서 생겨 묘로 불어오는 바람을 황천수(黃泉水)라 하고, 황천살을 막지 못하면 10년 안에 후손은 끊이고 재물은 흩어져 망한다고 한다. 여기서 황천수의 '수'자는 절대로 눈에 보이는 물을 지칭하는 것이 아닌데, 일부 풍수사는 '물'로 해석하여 묘 주변의 계곡 물을 살피는 경우도 있다. 땅의 모양과 지질을 변화시키는 바람과 물의 총칭인 양기를 가리킨다. 특히, 내당과 외당의 자연 흐름이 어긋나 자연 황천에 걸렸다면 더욱 흉한 황천수가 불어와 혈의 생기를 빼앗아 간다. 황천수가 드는 방위가 허약하면 곡장을 두루거나, 내성을 높이 쌓거나, 나무를 심어 방풍을 하면 피해를 막을 수 있다. 우리 조상들은 강바람이 거세게 불어 마을이 편하지 않으면 나무를 심어 바람을 막았다. 이를 동수(洞藪)라 한다. 산소는 생물이 살아가기 위해서는 없어서는 안될 물질이다. 그럼으로 이 기체를 '생명 공기'라 부른다. 사람은 숨쉴 때 21%의 산소와 78.97%의 질소, 0.03%의 이산화탄소가 섞인 공기를 들이쉬고, 산소가 16%, 질소가 78.97%, 이산화탄소가 5.03%가 섞인 공기를 내맽는다. 다른 동물도 마찬가지로 산소를 섭취하고 이산화탄소를 내보낸다. 바람은 생기의 요소이지만 산소가 21%나 함유되어, 한 방향에서 묘 쪽으로 계속 불어온다면 바람으로 인해 흙과 잔디의 수분은 증발하고 그 결과 잔디가 죽어 봉분의 흙이 드러난다. 또 산골짜기에서 생긴 차가운 바람(陰風)이 광중으로 침입하면 시신의 육탈을 더디게 만들거나, 유골을 급격히 산화시켜 채 몇 년이 지나지 않아 뼈조차 추릴 수가 없다. 광중에 바람이 드는 풍병(風病)을 만나면 유골이 급속히 산화되면서 나쁜 기를 발산하기 때문에 후손들이 중풍에 걸리거나 재산상의 손해를 입어 점차 몰락한다고 한다. 또 패철2층은 수법(水法) 중에서 살인대황천(殺人大黃泉)을 설명해 놓았다. 자연이 우선수일 경우, 묘나 주택이 병오향일 때에 파가 손사방이면 물이 임관방을 충파함으로써 살인대황천을 범한다. 다 큰 자식이 일찍이 죽고 집안에는 재물과 곡식이 공허하며 자손은 끊어지고 가난해진다고 한다. 경유향에 물이 곤신으로 빠지고, 임자향에 물이 건해방으로 빠지고, 갑묘향에 물이 간인방으로 빠지는 경우도 모두 살인대황천이다. 일부 풍수사는 패철 2층을 황천수라하여 해당 방위에 물이 보이면 안된다고 하기도 한다. 하지만 이 역시 풍수학에서 논하는 '수'가 절대로 '물'이 아니라 양기를 말함을 간과한 말이다. [ 그림 : 팔요풍에 의해 봉분의 흙이 무너져 내렸다. ] |
삼합은 용(龍), 파(破), 향(向)을 가리킨다 [패철 3층 - 삼합오행론]
이기론 풍수의 핵심은 패철의 3층에 대하여 명확히 이해하는 것으로 출발한다. 동양의 우주관이 집약된 삼합오행(三合五行)의 운용이 표시된 칸으로, 이것은 오행국(五行局)을 판별한 다음에 용[관(關)]과 향[원(元)]과 파(규(竅)]가 서로 상통하는 법칙이다. 즉, 삼합이란 용(龍), 향(向), 파(破)를 가리키며, 용은 물을 받아들임으로 혈을 잉태하고, 향은 물에 따라 집이나 묘터가 놓이는 방위를 말하며, 이것을 원관통규(元關通竅)라 한다. 먼저 패철 3층을 보자. 패철 4층과 대비하면, 진·신·자 아래에 수(水)가 쓰여 있고, 미·해·묘 아래에 목(木)이 쓰여 있고, 술·인·오 아래에 화(火)가 쓰여 있고, 축·사·유 아래에 금(金)이 쓰여 있다. 천간과 지지는 한 쌍임으로 천간 아래에도 수, 목, 화, 금자가 쓰인 것인데 빈 칸으로 두었다. 따라서 을진·곤신·임자 아래에 수(水)가 쓰인 것이고, 정미·건해·갑묘 아래에 목(木)이 쓰인 것이고, 신술·간인·병오 아래에 화(火)가 쓰인 것이고, 계축·손사·경유 아래에 금(金)이 쓰인 것이다. 수(水)자가 쓰여 있는 을진, 곤신, 임자를 꼭지점으로 보아 선을 그어 본다. 정삼각형이 된다. 목(木)자가 쓰여 있는 정미, 건해, 갑묘를 이어도 정삼각형이 되며, 화(火)자 쓰여 있는 신술, 간인, 병오를 이어도 정삼각형이 되고, 금(金)자가 쓰여 있는 계축, 손사, 경유를 이어도 정삼각형이 된다. 여기서 정삼각형이 가리키는 뜻을 알려면 먼저 패철에서 자연의 생명 단위인 국(局)을 판별하는 원칙을 이해할 필요가 있다. 우리는 앞장에서 양기가 빠지는 파(破)가 을진·손사·병오방에 있으면 수국이고, 정미·곤신·경유방에 있으면 목국이고, 신술·건해·임자방에 있으면 화국이고, 계축·간인·갑묘방에 있으면 금국이다.(파에 대해서는 음택풍수학의 고급부분에서 상세하게 다루겠다.) 그럼 그런 원칙은 어디에 근거를 두었는가? 다음의 시구가 전부이다. (1)辛壬會而聚辰水局 신술, 임자 방에서 들어온 양기가 모여 을진 방으로 빠지니 수국이다. 12포태법 상으로 수국에 있어 신술은 관대수이고, 임자는 제왕수이고, 을진은 묘수이다 (2)乙丙交而趨戌火局 을진, 병오 방에서 들어온 양기가 합처져 신술 방으로 나가면 화국이다. 12포태법 상으로 화국에 있어 을진은 관대수이고, 병오는 제왕수이고, 신술은 묘수이다 (3)斗牛納丁庚之氣金局 정미, 경유의 양기가 계축(斗牛는 12지지 상 丑임) 방으로 납입하면 금국이다. 12포태법 상으로 금국의 정미은 관대수이고, 경유는 제왕수이고,계축은 묘수다 (4)金羊收癸甲之靈木局 계축, 갑묘 방에서 들어온 신령스런 양기가 정미(金羊은 12지지 상 未임) 방으로 빠지면 목국이다. 12포태법 상으로 목국의 계축은 관대수이고, 갑묘는 제왕수이고, 정미는 묘수이다. 따라서 을진은 수국의 묘파이고, 정미는 목국의 묘파이고, 신술은 화국의 묘파이고, 계축은 금국의 묘파임을 알 수 있다. 그 결과 수국의 경우, 을진·곤신·임자가 서로 삼합을 이루는데, 물이 을진으로 빠지고[묘파], 자연의 흐름이 오른쪽에서 왼쪽으로 흘러가고(우선수), 임자 장생룡이면 향은 곤신 장생향을 놓으라는 뜻이다. 또 자연의 흐름이 왼쪽에서 오른쪽으로 흘러(좌선수) 을진으로 빠지고(묘파) 곤신 제왕룡이면 임자 제왕향을 놓으라는 뜻이다. 또 목국의 경우 정미·건해·갑묘가 서로 삼합을 이루는데, 물이 정미방으로 빠지고[묘파], 자연의 흐름이 오른쪽에서 왼쪽으로 흘러가고(우선수), 갑묘 장생룡이면 향은 건해 장생향을 놓고, 자연의 흐름이 왼쪽에서 오른쪽으로 흘러(좌선수) 정미방으로 빠지고(묘파) 건해 제왕룡이면 갑묘 제왕향을 놓으라는 뜻이다. 화국의 경우 신술·간인·병오이 서로 삼합을 이루는데, 물이 신술로 빠지고[묘파], 자연의 흐름이 오른쪽에서 왼쪽으로 흘러가고(우선수), 병오 장생룡이면 향은 간인 장생향을 놓고, 자연의 흐름이 왼쪽에서 오른쪽으로 흘러(좌선수) 신술로 빠지고(묘파) 간인 제왕룡이면 병오 제왕향을 놓으라는 뜻이다. 마지막으로 금국은 계축·손사·경유가 서로 삼합을 이루는데, 물이 계축으로 빠지고[묘파], 자연의 흐름이 오른쪽에서 왼쪽으로 흘러가고(우선수), 경유 장생룡이면 향은 손사 장생향을 놓고, 자연의 흐름이 왼쪽에서 오른쪽으로 흘러(좌선수) 계축으로 빠지고(묘파) 손사 제왕룡이면 경유 제왕향을 놓으라는 뜻이다. 水局:坤申(龍)·壬子(向)·乙辰(破) 木局:乾亥(龍)·甲卯(向)·丁未(破) 火局:艮寅(龍)·丙午(向)·辛戌(破) 金局:巽巳(龍)·庚酉(向)·癸丑(破) 즉, 각국의 장생향과 제왕향을 놓기 위한 용, 파 그리고 자연의 흐름을 일러둔 층으로, 곧 원(向), 관(龍), 규(水)가 서로 상통하는 양균송의 진신수법(進神水法)을 표시하였다. 하지만 시중에 출간된 책들에는 엉터리 내용이 부지기수이다. 다음과 같은 내용들이다. (1)현무, 좌청룡, 우백호가 서로 정삼각형이 되는 것이 표준이다. (2)선악이 구체적으로 인간사에 실현되는 시기를 수리적으로 나타낸 것이다. (3)청룡과 백호의 끝과 묘의 좌(坐)가 삼합을 이루면 길하다. (4)24산의 오행의 상생상극을 표시하였다. (5)오행을 본다. 예로 임자(壬子)는 수(水)요, 간인(艮寅)은 화(火)이다. 즉, 쌍산 삼합오행이다. 현재 한국 풍수학의 99%는 형기론과 물형론에 치우쳐있어, 패철을 이용해 혈을 정하고, 좌향을 놓는 이기 풍수법에 대해서는 문외한들이 많다. 특히 88향법으로 얘기되는 좌향법은 이기론에만 해당되는 것이다. 따라서 향법을 전혀 고려치 않는 형기 풍수학이 패철 3층의 용법에 대해 알 수가 없는 일이다. [ 그림 : 수국의 삼합오행 ] |
땅 속을 유리관처럼 본다[패철 4층 - 지반정침(地盤正針)]
패철 4층에는 24방위가 표시되어 있는데, 내룡의 이기를 판단하고 양택 풍수에서는 주택의 좌향을 놓는 층이다. 지반정침(地盤正針), 내반정침(內盤正針), 혹은 정침이라 부른다. 왜냐하면 지반정침은 복희선천(伏犧先天)에 해당하니, 정적이며, 음기이고, 여자이기 때문이다. 따라서 묘의 좌향이나 득수, 파는 패철4층이 아닌 동적이고, 양기이고, 남자인 패철8층으로 정해야 음양이 조화를 이룬다. 그럼, 현장에서 내룡의 이기를 판단하는 방법을 살펴보자. 만약 생기충만한 용을 찾고 싶다면 먼저 산등성의 중심에 패철을 내려놓고 내룡이 패철 4층의 어느 글자 사이로 내려 뻗었는가를 살핀다. 패철의 위치는 산등성에 물을 쏟았을 경우 물이 좌우측으로 갈라지는 분수령에 놓는다. 산에 오르면 제일 먼저 파를 보고서 국을 정한다. 수국, 목국, 화국, 금국 중 어느 하나로 결정될 것이다. 그 다음에는 뻗어온 용[내룡(來龍)]의 위쪽을 바라보며 휘이고 꺽인 곳마다 1절, 2절 하는 식으로 마디마디 측정한다. 휘이고 꺾이는 것을 알려면 산비탈의 모양을 본다. 좌측이 주름지고 우측이 넓고도 편평하면 내룡은 좌측으로 꺽이게 되고, 우측이 주름지고 좌측이 넓으면 내룡은 우측으로 꺽인 것이다. 그런데 천 리를 뻗어온 용맥일지라도 혈을 맺고자하는 마지막 일절[도두일절(到頭一節)]이 중요하니, 도두일절의 길흉이 내룡 전체의 생왕사절(生旺死絶)을 모두 결정한다고 본다. 이것은 과일 나무의 뿌리와 줄기가 아무리 튼튼해도 꽃이 핀 마지막 가지가 부러졌거나 병이 들었다면 과일은 열리지 않는 이치와 같다. 혈이 맺힌 바로 그 내룡이 이기적으로 좋아야 한다는 뜻이다. 내룡의 이기를 잴 경우, 내룡이 쌍산으로 배합되었는가 아니면 불배합되었는가를 중요시 본다. 내룡도 음과 양이 서로 조화를 이루어야 생물이 탄생하여 자랄 수 있는 흙이다. 필히 임자. 계축, 간인 등과 같이 천간과 지지가 쌍산으로 잘 배합되어야 한다. 쌍산이 동궁(同宮)으로 배합된 배합룡이라면 일단 땅 속이 흙이라 판단한다. 그렇지만 해(亥)와 임(壬), 자(子)와 계(癸) 사이로 뻗은 불배합룡이면 이를 잠룡(潛龍)이라하여 땅 기운은 생물을 생육할 수 없는 바위나 돌이 들어있다고 판단한다. 그리고 내룡이 비록 배합룡일지라도 이기로 판단해, 양룡, 장생룡, 관대룡, 임관룡, 제왕룡이면, 땅 속이 고운 흙으로 이루어진 생기충만한 곳이다. 또 절룡, 태룡, 병룡, 사룡, 묘룡이라면 비록 배합룡이긴 하지만 생기를 품을 수 없는 바위나 돌 혹은 흙과 자갈이 혼합된 땅이다. 목욕룡이면 어떤 경우든지 물 구덩이거나 수맥이 지나가는 땅이니 피해야 하고, 쇠룡은 평지에서는 생기를 품은 길룡이나 산지에서는 생기가 없는 흉룡이다. 또한 배합룡인 양룡, 장생룡, 관대룡, 임관룡, 제왕룡이라고해서 다 똑같은 상격룡은 아니다. 각국마다 상격룡, 중격룡, 하격룡으로 나뉘어지며, 아래는 수국의 경우이다. --------------------------------------------------------- 구분 내룡의 이기 지질상태 --------------------------------------------------------- 상격 길룡 임자 장생룡, 신술 관대룡, 곤신 제왕룡 견밀하고 고운 흙 --------------------------------------------------------- 중격 길룡 계축 양룡, 경유 임관룡 단단하고 까끌한 흙 --------------------------------------------------------- 하격 길룡 정미 쇠룡 산은 흉룡, 평지는 길룡 --------------------------------------------------------- 예를 들어, 산에 올라 내룡의 휘이고 꺽인 지점마다 패철4층을 이용해 내룡의 이기를 재었더니, 모두 수국 내에서 신술(관대룡)→술건(잠룡)→건해(목욕룡)→해임(잠룡)→임자(장생룡)→자계(잠룡)로 판단되었다. 그러면 먼저 잠룡인 술건, 해임, 자계룡은 생기가 없는 땅이니 버리고, 건해도 목욕룡이니 버리고, 임자 장생룡이나 신술 관대룡 내에서 혈을 찾는다. 또 옛 묘가 어떤 용에 자리잡고 있는가를 알려면, 먼저 파를 판별해 국을 정한다. 그 다음에는 패철을 묘의 승금(뇌두, 만두)에 가지런히 올려 놓고서 묘로 뻗어 온 내룡(입수맥)을 잰다. 잠룡이라면 일단 흉한 자리이고, 배합룡이라면 12포태법으로 판단해 양룡, 장생룡, 관대룡, 임관룡, 제왕룡이라면 생왕을 얻은 것이니 길한 자리이다. 하지만 절룡, 태룡, 병룡, 사룡, 묘룡이라면 비록 배합룡이긴 하지만 생기를 품을 수 없고, 목욕룡이라면 물구덩이니 반드시 이장을 해야 하며, 쇠룡이라면 평지는 길룡이나 산지에서는 생기없는 흉룡이다. 용이 형상적으로도 부귀하고 이기적으로도 길룡이면 묘를 쓴 다음에 크게 번성한다고 한다. [출처] 패철을 배우려고........| |